生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。当年非典为什么神秘结束了>

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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